VV. 19-32
Nessa última
parte do capítulo, o apóstolo aplica o que ele tinha dito particularmente ao
mundo gentílico, no que podemos observar:
I Os meios de auxílio que eles tiveram para
chegarão conhecimento de Deus. Embora eles não tivessem um conhecimento sua lei
que Jacó e Israel tivera(sl 147.20), entre eles, ‘’...ele não se deixou
a si mesmo sem testemunha ‘’(At 14.27);’’... porquanto que de Deus se pode
conhecer...’’(VV.19,20).
observe:
1 Que descobertas eles fizeram:’’...porquanto que de Deus se pode
conhecer neles se manifesta’’, em autois – entre eles; isto é , havia alguns
entre eles que tinham o conhecimento de
Deus, estavam convencidos da existência de um Numen supremo. As filosofias de
Pitágoras, Platão e dos estoicos descobriram muito do conhecimento de Deus,
como se vê pela grande quantidade de
testemunhos. O que se pode conhecer, o que implica que há muito que não pode
ser conhecido . O ser de Deus pode ser apreendido , mas não pode ser
compreendido. Não podemos descobri-los pela busca puramente humana(Jó 11.7-9).
O entendimento finito não pode conhecer perfeitamente um ser
infinito ; mas, bendito seja Deus, há aquilo que pode ser conhecido, o bastante
para nos conduzir ao nosso fim principal, glorificá-lo e desfrutar dele; e
essas coisas reveladas pertencem a nós e
aos nossos filhos, enquanto coisas secretas não devem ser inquiridas (dt
29.29).
2 De onde eles tiveram essas descobertas:
‘’...Deus lho manifestou’’. Essas noções naturais comuns que eles tinham de
Deus foram impressas em seus corações pelo próprio Deus da natureza , que é o
pai das luzes. Esses senso de uma Deidade, e uma consideração para com esta
Deidade, são tão inatos á natureza humana que alguns pensam que é por esses elementos que devemos
diferenciar homens de animais brutos e não pela razão.
3 Por quais modos e meios essas descobertas e
notificações que eles tinham eram
confirmadas e melhoradas, a saber, pela obra da criação(v.20): ‘’Porque as suas
coisas invisíveis...’’.
1 Observe o
que eles sabiam:’’...as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto
o seu eterno poder como a sua divindade’’. Embora Deus não seja objeto dos
sentidos, contudo, Ele se desvelou e se fez conhecido por meio de coisas
sensíveis. O poder e a divindade de Deus são coisas invisíveis, e, no entanto,
são claramente vistas em suas obras .Ele trabalha em segredo (Jó23.8,9; Sl 139.15;
Ec 11.5), mas manifesta o que tem forjado, e nisso torna conhecido seu poder e
divindade, e outros dos seus atributos que a luz natural apreende na ideia de
um Deus. Eles não poderiam chegar pela luz natural ao conhecimento das três pessoas da Divindade (ainda que alguns pensem ter
encontrado vestígios disso nos escritos de Platão ), mas eles chegaram ao
conhecimento da Divindade , pelo menos um conhecimento suficiente para
mantê-los longe da idolatria. Foi essa a verdade que eles mantiveram na injustiça.
2 Como eles
chegaram a esse conhecimento: ‘’... pelas coisas que estão criadas’’, que não
poderiam ter sido feitas por si mesmas, nem poderiam ter uma ordem e harmonia
tão exatas por puro acaso; e por isso devem ter sido produzidas por alguma
causa primeira ou um agente inteligente, de maneira que a causa primeira não
poderia ser nenhuma outra senão um Deus poderoso e eterno . Veja Sl 19.1; Is
40.26; At 17.24. O trabalhador é conhecido por sua obra.A
variedade,multiplicidade, ordem, beleza, harmonia, natureza diversa e projeto
excelente das coisas que são feitas, a direção delas para certos fins, e a
contribuição de todas as partes para o bem e beleza do todo, dão prova farta de
um Criador e de seu eterno poder e divindade.Assim a luz brilhou na escuridão .
E isso’’ ... desde a criação do mundo ‘’. Ou isso deve ser entendido :
[1]Como
o tópico do qual o conhecimento deles é
extraído. Para evidenciar essa verdade, temos de recorrer á grande obra da
criação. E alguns pensam que essa Ktisis Kosmou , essa criatura do mundo ( como também
pode ser lido), deve ser entendido como
sendo o homem, a Ktisis Kat’ Eksochen- a criatura mais notável do mundo
inferior chamada Ktisis (Mc 16.15). A
constituição e estrutura do corpo humano, e especialmente os mais excelentes
poderes, faculdades e capacidades da alma humana, provam em grande medida que
há um Criador, e que ele é Deus.
Ou: [2] Como a data da descoberta. Tão antiga
quanto a criação do mundo. Nesse sentido apo Ktiseos Kosmou é mais frequentemente usado na Escritura.
Esses conhecimentos a respeito de Deus não são nenhuma descoberta moderna, de
última hora, mas verdades antigas, que vêm desde o principio. Amaneira de se
reconhecer a Deus é uma maneira boa e antiga; ela existe desde o principio.
II A sua
grosseira idolatria, não obstante essas revelações que Deus fez de si mesmo
para eles, como aqui (VV.21-23,25). Vamos nos admirar muito menos com a
ineficácia dessas descobertas naturais para os gentios se nos lembrarmos de
quão propensos até mesmos os gentios, que tinham a luz das escrituras para
guiá-los, eram à idolatria;
1° Causa
interna desta idolatria( VV.21,22).
Eles não o
glorificaram como Deus.
Nem lhe
deram graças.
Mas em seus
discursos se desvaneceram.
E o seu
coração insensato se obscureceu.
Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos.
2° Os
atos externos da idolatria. (23-25)
Fazer a
imagem de Deus.
Mudaram a
imagem de Deus incorruptível.
Concederam
honra divina a criaturas.
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